在今天這個時代，我們大家都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么呢？以不變應萬變的的依據(jù)，到底在哪兒呢？
有一次，孔子給學生上課，跟曾子曾參說：參乎，吾道一以貫之。你知道嗎？我做人做事的道理，一以貫之，有一個不變應萬變的，根本的出發(fā)點。曾子心領(lǐng)神會，說我明白，孔子就走了。底下的同學就問曾子，老師剛才說的一以貫之到底是什么？曾子解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已矣。
也就是說，孔子這一生做人做事最根本的出發(fā)點，就是忠恕二字。何為忠？何為恕？宋代朱熹先生解釋這兩個字說，盡己之謂忠，推己之謂恕。盡自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。他還說，你看這兩個中國字，中心為忠，如心為恕。真正看見自己內(nèi)心的標準，良知在哪里？是非在哪里？自己心里裝著的判斷是什么？這是忠。如心，就是將他人之心比如自己心，用自己的心跟他人換位思考，這樣，你就變得寬容了。但這兩個字，都有一個前提，就是你得知道，自己的心在哪里？如果我們沒有了自己的心，那這個世界上我們可比的標準就太多了。
你看鄰居家的生活，是一個可比的標準。廣告上的生活，是一個可比的標準。報紙上寫的某個家庭的報道，也是一個可比的標準。世界崢嶸萬象，紛紛紜紜，但是，自己的心在哪里呢？
我們已經(jīng)過了那個忠于君主的時代，今天，我們還提這種忠嗎？過去經(jīng)常講，歷史上有那些忠臣都是愚忠，我們還需要嗎？中心為忠，這個概念永遠不會過時。真正的忠誠，不是忠誠于一個外在的標準，也不是忠誠于哪一個人，哪一個制度。他忠誠的是內(nèi)心的道德判斷，良知所在。
真正的忠誠，是內(nèi)心的道德判斷。
有一個賣花姑娘，開了一家小花店，她想招聘一個營業(yè)員，那天來應聘的有三個小姑娘。第一個女孩是職業(yè)學校畢業(yè)的，專門學花藝出身，她知道很多專業(yè)知識。第二個女孩，在其他花店干過很長時間，有一定的實踐經(jīng)驗。第三個女孩，從來沒有接觸過花卉，什么都不知道，是一個待業(yè)女孩。
花店的女主人，把這三個女孩都留下了，試用觀察一星期，看看她們怎么賣花的？第一個女孩，她非常專業(yè)，只要來了什么客人，她先要問一下：這花您是送給誰的？是父母長輩，還是同學朋友，還是自己的戀人？您準確選擇一個什樣的紀念日來送？我可以給您解釋一下，每一種花所代表的不同的花語。幾朵花代表什么？花與花的搭配，組合出來的花語是什么？她是用自己的專業(yè)去做，很多人都很喜歡她，所以業(yè)績不錯。
第二個女孩，她賣過花，她會從利潤上，從花店的收益上考慮很多，所以她很精細。大家知道，搬運花卉的時候，有些花會折了，損了，有些花朵就掉了。這個女孩在插花的時候，總會用牙簽把斷了的花再插到花泥上，這樣就為老板節(jié)約了成本。
第三個女孩，她不懂花語，也沒有賣花的經(jīng)驗，但是她特別清純，是個善良的孩子。她看到那些殘花敗朵的時候，舍不得扔掉，但她也不會用牙簽把它再插回去。她總是站在花店門口，早晨看見有上學的小孩，她就會把那些殘損了的花，一個一個放在他們的小手上，晚上有散步的老人，她會把那些殘破的花發(fā)給他們。
一個星期后，這個花店的主人，最后決定留下誰呢？是第三個女孩子。其實，在我們所面對的職業(yè)里，有時候?qū)I(yè)的技巧，甚至你為一個職業(yè)，所籌謀的利潤，都不是最重要的，第三個女孩看起來，從客觀資質(zhì)上來講，比前兩個人都差，但她有一顆心在，這就是一種中心為忠。
這是一顆善良而忠誠的心，她舍不得扔掉那些折枝的花朵，也不用那些花去賣錢，但她懂得，送人玫瑰，手留余香。也許有人會說，這個女孩子運氣好，她遇到了伯樂。但是，如果我的忠心，無人賞識怎么辦？
如果我的忠心，無人賞識怎么辦？
其實，每一個人，從自己的內(nèi)心出發(fā)，去看待自己和他人的關(guān)系，要求自己的心靈，永遠有定力，對自己保持一個正確的估價，你的忠誠度才能不減，這就是《論語》為什么一直說，君子求諸己，小人求諸人。在這個社會上，一天到晚求他人給一個機會，給個崗位，提攜一下自己。對這么一個奔忙的人，不是說不對，但是一個根本的出發(fā)點，要知道自己是什么樣的人。
在這個世界上，總會有被人誤會的時候，總會有懷才不遇的時候，中國歷史上，多少文人的感慨，就是生不逢時，沒有得遇明君賢主！這個時候，內(nèi)心是會動搖的，覺得我對自己生命的這份忠誠有人了解嗎？我的這份忠誠能夠嫁接到社會上進入一個職業(yè)崗位嗎？這個時候，心是惶惑的。
但是，《論語》一直提倡，君子病無能焉，不病人之不己知也。在真君子心中，他所患的是自己無能，擔心的是自己沒本事，從不擔心別人不了解自己。這話還有一種表述，叫不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。不要發(fā)愁，現(xiàn)在社會上，沒有讓你去盡忠的那個職位，真正要發(fā)愁的是你有自己安身立命的那個本事嗎？如果有，早晚有你的位置。也不要發(fā)愁現(xiàn)在沒有人了解你，真正要發(fā)愁的是你有什么資本，讓別人了解你？如果有，那么總有一天，莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
有一個年輕人問老者，你看這一片沙灘，無垠的小沙粒有這么多，我就像滄海一粟，你說我在這個世界上，怎么才能顯示出自己的價值？老人從地上撿起一粒沙子，你覺得這就是你吧？一撒手沙子掉到沙堆里，你還能找到嗎？年輕人說，滿沙灘全都是沙子，當然找不著了。老人便從懷里掏出一顆珍珠，掉在沙地上，你能給我撿起來嗎？年輕說那當然，因為珍珠和沙子不同。老人跟他說，自己先做一顆珍珠，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了你？
這些故事告訴我們一點，就是《論語》里所說的根本道理，人不知而不慍，不亦君子乎。人不了解你，你就一定要暴跳如雷嗎？一定要急于辯解嗎？一定要向世界證明嗎？別人不了解你，你也不憤怒，這才是君子的情懷。
孔子是怎么做的呢？不怨天不尤人，下學而上達。自己通過學習，修煉，一切從自己的生命中尋找建立的依據(jù)，而不要動不動就抱怨，說這是老天爺不給我機會。動不動就去埋怨，這是別人擋了我的路。我們的心真做到不怨天，不尤人，那是不容易的。也就是說，不要到外在的客觀標準上去尋找理由，而在內(nèi)心建立起來自我估價，這就是一顆心的所在。只有這樣的一顆心，真正建立起來了自我的判斷，這種忠誠跟著就有了。
要想保持一顆忠誠的心，不僅要在內(nèi)心建立起正確的自我價值判斷，而且還要不斷地修正自己的不足和失誤，人非圣賢，孰能無過。當我們發(fā)現(xiàn)自己的失誤和不足的時候，應該采取什么態(tài)度呢？
其實，儒家的經(jīng)典，就是教給我們，這樣一種由自省，認知，這樣一個方式，找到生命建立，這樣一條可行之路。有很多人知道自己不好，看見自己的過錯，但是文過而飾非，所以孔子就感慨，已矣乎，吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也。
算了吧，我還真沒見著那個看見自己錯了就認認真真反躬自省，從內(nèi)心給自己一場訴訟，去檢討自己，看看自己有什么不足，認認真真這么想的人，我好像沒有見到。
也就是說，我們總是覺得看到一件事情自己錯了，或者能力不及，追悔，然后就是為自己掩飾，讓自己心里好受一點。就說這是一個偶然事故，不自覺地把理由推到別人身上，我們?nèi)鄙賰?nèi)心自訟的能力。
一些管理典籍上說，現(xiàn)在國際上有一些大公司，在一周五個工作日里，專門有一天，定為無借口日。五天里要讓你全不找借口，好像挺難。我們定一天，不管你出什么閃失，都不要找借口。從這一天起，培養(yǎng)一種良好的職業(yè)習慣。這樣的習慣成了自然，也就達到了孔子所說的那個境界，躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。
也就是說，一個人內(nèi)心溫柔敦厚，有所涵養(yǎng)，保持一種反躬自省的能力，薄責于人。
自己的心厚道了，對別人的責怪就少了。
這樣，就會遠離別人的抱怨，則遠怨矣，自己也不抱怨了，別人也不抱怨了，這實際上就已經(jīng)從忠推到了恕。
孔子有一個學生，覺得做人的道理太多，記不住，請教孔子，希望能用一個字來概括所有的道理，而且可以受用終生?？鬃咏o了他一個字，就是恕。
平時，我們有一句俗語：世界上哪個不議論人，哪個又不被人議論。大家都會在私下里，飛短流長?？鬃拥膶W生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方？就是指他比方人物，議論短長。老師就說他，賜也賢乎哉，夫我則不暇。賜是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達了是吧，已經(jīng)賢達到可以去指點他人的短長，品評人物，老師我還沒有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現(xiàn)在還沒有這個閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長。我要是有點閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
這話多少有點挑剔責備的意思，你都可以說別人的不是了，你自己真的這么完美了嗎？這句話也是我們每個人可以問問自己的。我們沒有達到七十二賢人的境界，但是我們的眼睛，往往盯住別人的短處?？磩e人的短處，就反襯了自己的長處。我們在議論他人不幸的時候，自己的幸福感就得到了滿足和延伸。有時候，我們議論他人的不幸，往往不是抱著一種沉痛的悲憫，而是在一種放大之中，讓自己的內(nèi)心，得到一種自足的宣泄，這樣的動機善良嗎？
有時候，我們總在挑剔，今天誰又失敗了，他多不好啊，言外之意，你看我比他強多了，我才是一個完美順當?shù)娜?，其實，這就遠離了孔子說的恕。由忠到恕，從自己的心，推到他人的心，無非就是一個將心比心的過程。
己所不欲，勿施于人，為什么會流傳很廣？大家都覺得這么個道理，總是在提醒自己，但總也做不到。為什么要提倡?。烤褪且驗樗y。這個恕的出發(fā)點是將心比心，而后我們才會有寬容。
并不是說，兩千多年前的所有道德標準，都適用于今天，寬恕是由前提的。今天我們的社會，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權(quán)利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達法律線之下。所以，在可控的空間之內(nèi)，我們的心可以去寬容。
寬容源自于理解。
這種理解就是看一看他的境遇和自己的生活，很多事情，就算是一個不幸的發(fā)生，一種傷害擺在那里，該怎么做呢？
恕，就是要善待別人，己所不欲，勿施于人，當別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時，我們該怎么辦呢？是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷？
孔子曾經(jīng)說過，以直報怨，用一種正直和坦蕩讓它過去，在最短的時間內(nèi)讓它化解，而不是糾纏不休，這是最好的方式。
于丹
? 2017-2025 All rights reserved 合肥經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)公用事業(yè)發(fā)展有限公司技術(shù)支持：明大網(wǎng)絡(luò)皖I(lǐng)CP備17003535號
